1
薩
摩
訶
薩
乘，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
乘
此
乘
故，
速
量
無
邊。
何
以
故？
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
是
諸
多，
經
一
晝
夜
如
說
而
學，
所
獲
功
德
甚
多
於
彼
如
是！
如
是！
若
菩
薩
摩
訶
薩
依
深
般
若
波
羅
無
量
無
數
無
邊、
不
可
思
議、
不
可
稱
計。
佛
告
善
福
多
不？
善
現
答
言：
甚
多！
世
尊！
甚
多！
善
逝！
其
僧
寶，
於
意
云
何？
是
菩
薩
摩
訶
薩
由
此
因
緣
設
經
殑
伽
沙
等
大
劫，
布
施
三
寶，
所
謂
佛
寶、
法
復
次，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
離
深
般
若
波
羅
蜜
三
分
空
相
品
第
二
十
一
之
二
三
藏
法
師
玄
奘
奉
詔
譯
六
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
五
百
一
大般若波羅蜜多經卷第五百一十六
2
靜
慮、
般
若。
於
意
云
何？
是
菩
薩
摩
訶
薩
由
此
伽
沙
等
大
劫，
精
勤
修
學
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
若
菩
薩
摩
訶
薩
離
深
般
若
波
羅
蜜
多，
設
經
上
正
等
菩
提，
轉
妙
法
輪
度
有
情
眾。
復
次，
善
菩
薩
正
性
離
生，
復
漸
修
行
諸
菩
薩
行，
疾
證
深
般
若
波
羅
蜜
多，
超
諸
聲
聞、
獨
覺
等
地，
速
多
於
彼
無
量
無
邊。
何
以
故？
諸
菩
薩
摩
訶
薩
波
羅
蜜
多，
經
一
晝
夜
如
說
而
學，
所
獲
功
德
告
善
現：
如
是！
如
是！
若
菩
薩
摩
訶
薩
依
深
般
其
福
無
量
無
數
無
邊、
不
可
思
議、
不
可
稱
計。
緣
獲
福
多
不？
善
現
答
言：
甚
多！
世
尊！
甚
多！
善
菩
薩、
如
來。
於
意
云
何？
是
菩
薩
摩
訶
薩
由
此
殑
伽
沙
等
大
劫，
供
養
預
流、
一
來、
不
還、
應
供、
獨
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
離
深
般
若
波
羅
蜜
多，
設
無
上
正
等
菩
提，
轉
妙
法
輪
度
有
情
眾。
復
次，
大般若波羅蜜多經卷第五百一十六
3
如
是！
如
是！
若
菩
薩
摩
訶
薩
依
深
般
若
波
羅
量
無
數
無
邊、
不
可
思
議、
不
可
稱
計。
佛
告
善
多
不？
善
現
答
言：
甚
多！
世
尊！
甚
多！
善
逝！
其
福
情。
於
意
云
何？
是
菩
薩
摩
訶
薩
由
此
因
緣
獲
蜜
多，
設
經
殑
伽
沙
等
大
劫，
以
法
布
施
一
切
法。
復
次，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
離
深
般
若
波
薩
眾
依
深
般
若
波
羅
蜜
多，
速
能
圓
滿
一
切
羅
蜜
多
能
生
菩
薩
摩
訶
薩
眾，
一
切
菩
薩
摩
是
諸
菩
薩
摩
訶
薩
母。
所
以
者
何？
甚
深
般
若
於
彼
無
量
無
邊。
何
以
故？
甚
深
般
若
波
羅
蜜
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若，
所
獲
功
德
甚
波
羅
蜜
多
所
說
而
住，
經
一
晝
夜
精
勤
修
學
告
善
現：
如
是！
如
是！
若
菩
薩
摩
訶
薩
依
深
般
其
福
無
量
無
數
無
邊、
不
可
思
議、
不
可
稱
計。
緣
獲
福
多
不？
善
現
答
言：
甚
多！
世
尊！
甚
多！
善
大般若波羅蜜多經卷第五百一十六
4
摩
地
門，
修
行
五
眼、
六
神
通，
修
行
如
來
十
力
極
喜
地
乃
至
法
雲
地，
修
行
一
切
陀
羅
尼
門、
無
願
解
脫
門，
修
行
八
解
脫
乃
至
十
遍
處，
修
修
行
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定，
修
行
空、
無
苦，
集、
滅、
道
聖
諦，
修
行
四
念
住
乃
至
八
聖
道
無
性
自
性
空，
安
住
真
如
乃
至
不
思
議
界，
安
行
布
施
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多，
安
住
內
空
乃
離
深
般
若
波
羅
蜜
多，
設
經
殑
伽
沙
等
大
劫，
深
般
若
波
羅
蜜
多。
復
次，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
摩
訶
薩
欲
得
無
上
正
等
菩
提，
常
應
不
離
多，
則
為
不
遠
離
一
切
智
智。
是
故，
善
現！
若
切
智
智。
若
菩
薩
摩
訶
薩
不
離
深
般
若
波
羅
薩
摩
訶
薩
離
深
般
若
波
羅
蜜
多，
則
為
遠
離
所
獲
功
德
甚
多
於
彼
無
量
無
邊。
何
以
故？
若
多
所
說
而
住，
經
一
晝
夜
以
法
布
施
一
切
有
大般若波羅蜜多經卷第五百一十六
5
若
波
羅
蜜
多。
復
次，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
離
訶
薩
欲
得
無
上
正
等
菩
提，
常
應
不
離
甚
深
智
有
退
轉
者，
斯
有
是
處。
是
故，
善
現！
若
菩
薩
菩
薩
摩
訶
薩
離
深
般
若
波
羅
蜜
多，
於
一
切
羅
蜜
多，
於
一
切
智
智
有
退
轉
者，
無
有
是
處。
無
邊。
何
以
故？
若
菩
薩
摩
訶
薩
不
離
深
般
若
說
乃
至
一
切
相
智，
所
獲
功
德
甚
多
於
彼
無
經
一
晝
夜
修
行
布
施
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多，
菩
薩
摩
訶
薩
依
深
般
若
波
羅
蜜
多
所
說
而
不
可
思
議、
不
可
稱
計。
佛
告
善
現：
如
是！
如
是！
言：
甚
多！
世
尊！
甚
多！
善
逝！
其
福
無
量
無
數
無
是
菩
薩
摩
訶
薩
由
此
因
緣
獲
福
多
不？
善
現
智、
一
切
相
智，
修
行
諸
餘
無
邊
佛
法。
於
意
云
修
行
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性，
修
行
一
切
智、
道
至
十
八
佛
不
共
法，
修
行
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
大般若波羅蜜多經卷第五百一十六
6
正
等
菩
提，
常
應
不
離
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
上
迴
向。
是
故，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
欲
得
無
離
深
般
若
波
羅
蜜
多
所
起
迴
向，
當
知
是
為
若
波
羅
蜜
多
所
起
迴
向，
當
知
是
為
無
上
迴
獲
功
德
甚
多
於
彼
無
量
無
邊。
何
以
故？
依
深
與
諸
有
情
平
等
共
有
迴
向
無
上
正
等
菩
提，
施，
住
空
閑
處
繫
念
思
惟
先
所
修
行
種
種
福
蜜
多
所
說
而
住，
經
一
晝
夜
修
行
種
種
財
施、
現：
如
是！
如
是！
若
菩
薩
摩
訶
薩
依
深
般
若
波
無
量
無
數
無
邊、
不
可
思
議、
不
可
稱
計。
佛
告
福
多
不？
善
現
答
言：
甚
多！
世
尊！
甚
多！
善
逝！
其
菩
提。
於
意
云
何？
是
菩
薩
摩
訶
薩
由
此
因
緣
種
福
業，
與
諸
有
情
平
等
共
有
迴
向
無
上
正
種
財
施、
法
施，
住
空
閑
處
繫
念
思
惟
先
所
修
行
般
若
波
羅
蜜
多，
設
經
殑
伽
沙
等
大
劫，
修
行
大般若波羅蜜多經卷第五百一十六
7
迴
向
功
德
善
根
皆
以
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
功
德
甚
多
於
彼
無
量
無
邊。
何
以
故？
一
切
隨
諸
有
情
平
等
共
有
迴
向
無
上
正
等
菩
提，
所
及
諸
弟
子
功
德
善
根，
和
合
稱
量
現
前
隨
喜，
晝
夜
普
緣
過
去、
未
來、
現
在
一
切
如
來、
應、
正
等
摩
訶
薩
依
深
般
若
波
羅
蜜
多
所
說
而
住，
經
思
議、
不
可
稱
計。
佛
告
善
現：
如
是！
如
是！
若
菩
甚
多！
世
尊！
甚
多！
善
逝！
其
福
無
量
無
數
無
邊、
不
薩
摩
訶
薩
由
此
因
緣
獲
福
多
不？
善
現
答
言：
等
共
有
迴
向
無
上
正
等
菩
提。
於
意
云
何？
是
功
德
善
根，
和
合
稱
量
現
前
隨
喜，
與
諸
有
情
過
去
未
來
現
在
一
切
如
來、
應、
正
等
覺
及
諸
弟
深
般
若
波
羅
蜜
多，
設
經
殑
伽
沙
等
大
劫，
普
無
上
正
等
菩
提。
復
次，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
所
修
行
種
種
福
業
與
諸
有
情
平
等
共
有
迴
大般若波羅蜜多經卷第五百一十六
8
深
般
若
波
羅
蜜
多。
如
如
不
離
甚
深
般
若
波
空
無
所
有、
虛
妄
不
實，
如
是
如
是
能
不
遠
離
安
住
如
是
種
種
空
已，
如
如
觀
察
分
別
所
諸
菩
薩
摩
訶
薩
善
學
內
空
乃
至
無
性
自
性
種
分
別
所
作
空
無
所
有、
虛
妄
不
實。
所
以
者
菩
薩
摩
訶
薩
眾
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
知
一
等
菩
提。
佛
告
善
現：
如
是！
如
是！
如
汝
所
說。
然
正
性
離
生，
亦
應
不
能
得
預
流
果
乃
至
無
上
作
種
種
福
業，
應
不
能
起
世
間
正
見，
不
能
趣
摩
訶
薩
等
獲
福
無
量
無
數
無
邊？
世
尊！
分
別
作，
從
妄
想
生
都
非
實
有。
以
何
因
緣，
此
諸
菩
善
現
便
白
佛
言：
如
佛
所
說，
諸
行
皆
是
分
別
諸
善
根
隨
喜
迴
向
所
求
無
上
正
等
菩
提。
爾
正
等
菩
提，
常
應
不
離
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
為
上
首。
是
故，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
欲
得
無
大般若波羅蜜多經卷第五百一十六
9
無
邊，
受、
想、
行、
識
性
空
故
說
為
無
量
無
數
無
數
無
邊？
佛
告
善
現：
色
性
空
故
說
為
無
量
無
故，
色
亦
無
量
無
數
無
邊，
受、
想、
行、
識
亦
無
量
無
量
無
數
無
邊。
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
何
因
有
因
緣
故，
色
亦
無
量
無
數
無
邊，
受、
想、
行、
識
邊，
受、
想、
行、
識
亦
無
量
無
數
無
邊
不？
佛
告
善
善
現
復
白
佛
言：
頗
有
因
緣，
色
亦
無
量
無
數
不
可
得，
不
可
測
度
彼
法
邊
際
故
名
無
邊。
具
一
切
有
為、
無
為
界
中
故
名
無
數。
言
無
邊
者，
中
故
名
無
量。
言
無
數
者，
數
不
可
得，
不
可
數
量
者，
量
不
可
得，
不
可
量
在
過
去、
未
來、
現
在
所
說
無
量、
無
數、
無
邊
有
何
差
別？
佛
告
善
現：
言
所
求
無
上
正
等
菩
提。
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
緣，
能
起
正
見，
亦
能
趣
入
正
性
離
生，
乃
至
能
蜜
多，
如
是
如
是
獲
福
無
量
無
數
無
邊。
由
此
大般若波羅蜜多經卷第五百一十六
10
滅，
或
說
涅
槃，
或
說
真
如，
或
說
實
際，
諸
如
是
無
為，
或
說
無
生，
或
說
無
滅，
或
說
離
染，
或
說
為
空，
或
說
無
相，
或
說
無
願，
或
說
無
作，
或
為
無
盡，
或
說
無
量，
或
說
無
數，
或
說
無
邊，
或
善
現
當
知！
諸
法
空
理
皆
不
可
說，
如
來
方
便
邊，
若
義
若
文
俱
無
差
別，
皆
共
顯
了
諸
法
空
善
現：
如
是！
如
是！
如
汝
所
說。
無
盡
無
量
無
數
盡
無
量
無
數
無
邊，
若
義
若
文
俱
無
差
別。
佛
不
可
得，
數
不
可
得，
邊
不
可
得。
由
此
因
緣，
無
數，
亦
是
無
邊。
世
尊！
諸
法
空
中
盡
不
可
得，
問。
世
尊！
諸
法
性
空
即
是
無
盡，
亦
是
無
量，
亦
皆
空，
而
諸
有
情
不
知、
見、
覺，
故
我
今
者
復
作
不
說
一
切
法
皆
空？
善
現
答
言：
佛
雖
常
說
諸
性
空，
為
一
切
法
皆
性
空
耶？
佛
告
善
現：
我
先
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
為
但
色
性
空，
受、
想、
行、
大般若波羅蜜多經卷第五百一十六
11
門、
三
摩
地
門
亦
無
增
減，
則
應
五
眼、
六
神
通
地
乃
至
法
雲
地
亦
無
增
減，
則
應
一
切
陀
羅
應
八
解
脫
乃
至
十
遍
處
亦
無
增
減，
則
應
極
增
減，
則
應
空、
無
相、
無
願
解
脫
門
亦
無
增
減，
無
增
減，
則
應
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定
亦
多
亦
無
增
減，
則
應
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支
義
無
增
無
減
者，
則
應
布
施
乃
至
般
若
波
羅
義
無
增
無
減。
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
若
不
可
佛
言：
不
可
說
義
有
增
減
不？
佛
告
善
現：
不
可
畢
竟
空，
無
能
宣
說
畢
竟
空
者。
爾
時，
善
現
復
諸
法
實
性
皆
不
可
說。
所
以
者
何？
一
切
法
性
者，
諸
法
實
性
皆
不
可
說。
佛
告
善
現：
如
是！
如
宣
說，
而
為
有
情
方
便
顯
示。
如
我
解
佛
所
說
白
佛
言：
世
尊！
甚
奇
方
便
善
巧
諸
法
實
性
不
實
義
無
異，
皆
是
如
來
方
便
演
說。
具
壽
善
現
大般若波羅蜜多經卷第五百一十六
12
方
便
善
巧，
不
作
是
念：
我
於
般
若
乃
至
布
施
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
安
住
般
若
波
羅
蜜
乃
至
一
切
相
智
亦
無
所
有。
然
諸
菩
薩
摩
訶
增
減。
不
可
說
義
無
所
有，
布
施
波
羅
蜜
多
廣
減，
布
施
波
羅
蜜
多
廣
說
乃
至
一
切
相
智
亦
菩
提？
佛
告
善
現：
如
是！
如
是！
不
可
說
義
無
增
羅
蜜
多
廣
說
乃
至
一
切
相
智，
證
得
無
上
正
智
皆
無
所
有，
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
布
施
無
所
有。
若
布
施
波
羅
蜜
多
廣
說
乃
至
一
切
則
應
布
施
波
羅
蜜
多
廣
說
乃
至
一
切
相
智
布
施
波
羅
蜜
多
廣
說
乃
至
一
切
相
智
亦
無
增
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智
亦
無
增
減。
世
尊！
減，
則
應
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性
亦
無
增
減，
則
亦
無
增
減，
則
應
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨
亦
無
無
增
減，
則
應
如
來
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
大般若波羅蜜多經卷第五百一十六
13
等
菩
提，
色
界
乃
至
法
界
真
如
是
謂
無
上
正
正
等
菩
提，
眼
界
乃
至
意
界
真
如
是
謂
無
上
上
正
等
菩
提，
色
處
乃
至
法
處
真
如
是
謂
無
無
上
正
等
菩
提，
眼
處
乃
至
意
處
真
如
是
謂
等
菩
提？
佛
告
善
現：
色
蘊
乃
至
識
蘊
真
如
是
現
復
白
佛
言：
何
謂
諸
法
真
如，
而
說
為
無
上
善
現：
諸
法
真
如
是
謂
無
上
正
等
菩
提。
具
壽
時，
善
現
即
白
佛
言：
何
謂
無
上
正
等
菩
提？
佛
由
此
迴
向
巧
方
便
力，
證
得
無
上
正
等
菩
提。
提，
如
佛
無
上
正
等
菩
提
微
妙
甚
深
而
起
迴
善
根，
與
諸
有
情
平
等
共
有
迴
向
無
上
正
等
至
般
若
波
羅
蜜
多
俱
行
作
意，
并
依
此
起
心
行
布
施
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
時，
持
此
布
施
般
若
乃
至
布
施
波
羅
蜜
多。
是
菩
薩
摩
訶
薩
羅
蜜
多
若
增
若
減。
但
作
是
念：
唯
有
名
想
謂
大般若波羅蜜多經卷第五百一十六
14
無
上
正
等
菩
提，
淨
觀
地
乃
至
如
來
地
真
如
上
正
等
菩
提，
八
解
脫
乃
至
十
遍
處
真
如
是
正
等
菩
提，
空、
無
相、
無
願
解
脫
門
真
如
是
謂
菩
提，
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定
真
如
是
謂
無
提，
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支
真
如
是
謂
無
上
正
菩
提，
苦、
集、
滅、
道
聖
諦
真
如
是
謂
無
上
正
等
內
空
乃
至
無
性
自
性
空
真
如
是
謂
無
上
正
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
真
如
是
謂
無
上
正
等
菩
死
真
如
是
謂
無
上
正
等
菩
提，
布
施
波
羅
蜜
上
緣
真
如
是
謂
無
上
正
等
菩
提，
無
明
乃
至
識
界
真
如
是
謂
無
上
正
等
菩
提，
因
緣
乃
至
生
諸
受
真
如
是
謂
無
上
正
等
菩
提，
地
界
乃
菩
提，
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
乃
至
意
觸
為
緣
等
菩
提，
眼
觸
乃
至
意
觸
真
如
是
謂
無
上
正
菩
提，
眼
識
界
乃
至
意
識
界
真
如
是
謂
無
上
大般若波羅蜜多經卷第五百一十六
15
法
真
如，
都
不
見
法
有
增
有
減。
由
此
因
緣
不
常
不
遠
離
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
恒
樂
安
住
等
菩
提
亦
無
增
減。
善
現
當
知！
諸
菩
薩
摩
訶
善
現
當
知！
諸
法
真
如
無
增
減
故
諸
佛
無
上
等
菩
提，
生
死、
涅
槃
真
如
是
謂
無
上
正
等
菩
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智
真
如
是
謂
無
上
果
乃
至
獨
覺
菩
提
真
如
是
謂
無
上
正
等
菩
法、
恒
住
捨
性
真
如
是
謂
無
上
正
等
菩
提，
預
八
十
隨
好
真
如
是
謂
無
上
正
等
菩
提，
無
忘
喜、
大
捨
真
如
是
謂
無
上
正
等
菩
提，
三
十
二
共
法
真
如
是
謂
無
上
正
等
菩
提，
大
慈、
大
悲、
謂
無
上
正
等
菩
提，
如
來
十
力
乃
至
十
八
佛
如
是
謂
無
上
正
等
菩
提，
五
眼、
六
神
通
真
如
是
謂
無
上
正
等
菩
提，
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門
謂
無
上
正
等
菩
提，
極
喜
地
乃
至
法
雲
地
真
大般若波羅蜜多經卷第五百一十六
16
提？
佛
告
善
現：
吾
當
為
汝
略
說
譬
喻，
令
汝
於
積
集，
云
何
菩
薩
善
根
圓
滿，
證
得
無
上
正
等
和
合
義，
如
何
可
得
積
集
善
根？
若
諸
善
根
不
無
和
合
義。
如
是
前
後
心、
心
所
法，
進
退
推
徵
起
能
證
無
上
正
等
菩
提，
後
心
起
時
前
心
已
菩
提，
初
心
起
時
後
心
未
起，
無
和
合
義。
若
後
尊！
是
菩
薩
摩
訶
薩
若
初
心
起
能
證
無
上
正
正
等
菩
提，
為
後
心
起
能
證
無
上
正
等
菩
提？
白
佛
言：
是
菩
薩
摩
訶
薩
為
初
心
起
能
證
無
至
圓
滿
位，
便
證
無
上
正
等
菩
提。
具
壽
善
現
便，
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
由
此
為
門，
集
諸
功
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
依
止
無
增
減、
無
所
有
為
羅
蜜
多
廣
說
乃
至
一
切
相
智
亦
無
所
有。
如
是，
切
相
智
亦
無
增
減。
不
可
說
義
無
所
有，
布
施
說
義
無
增
無
減，
布
施
波
羅
蜜
多
廣
說
乃
至
大般若波羅蜜多經卷第五百一十六
17
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
學
何
等
十
地
圓
滿，
便
證
無
便
證
無
上
正
等
菩
提。
爾
時，
善
現
便
白
佛
言：
心
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
至
最
後
心
十
地
圓
正
等
菩
提。
復
次，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
從
初
若
波
羅
蜜
多，
令
諸
善
根
生
長
圓
滿，
證
得
無
菩
提，
亦
不
離
後
心，
而
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
菩
提，
亦
不
離
初
心；
非
後
心
起
能
證
無
上
正
等
菩
提
亦
復
如
是，
非
初
心
起
能
證
無
上
正
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
證
得
無
上
現
答
言：
世
間
現
見
其
炷
實
燋。
佛
告
善
現：
諸
不
離
後
焰。
佛
告
善
現：
於
意
云
何？
炷
為
燋
不？
初
焰
能
燋
炷，
亦
不
離
初
焰；
非
後
焰
能
燋
炷，
燋
炷？
為
後
焰
能
燋
炷？
善
現
答
言：
如
我
意
解，
得
悟
解。
善
現！
於
意
云
何？
如
然
燈
時，
為
初
焰
易
得
解
了，
諸
有
智
者
於
所
說
義
聞
其
譬
喻
大般若波羅蜜多經卷第五百一十六
18
薩
從
初
發
心
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
至
最
後
無
上
正
等
菩
提，
亦
不
離
後
心，
而
諸
菩
薩
摩
無
上
正
等
菩
提，
亦
不
離
初
心；
非
後
心
起
能
為
方
便
修
學
十
地，
得
菩
提
時，
非
初
心
起
能
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
以
無
所
得
所
說
緣
起
理
趣，
最
為
微
妙
極
為
甚
深，
謂
諸
證
無
上
正
等
菩
提。
具
壽
善
現
即
白
佛
言：
如
菩
薩
摩
訶
薩，
精
勤
修
學
如
是
十
地
至
圓
滿
位，
心
起
能
證
無
上
正
等
菩
提，
亦
不
離
後
心，
而
心
起
能
證
無
上
正
等
菩
提，
亦
不
離
初
心；
非
勤
修
學
如
是
十
地
至
圓
滿
位，
得
菩
提
時，
非
無
上
正
等
菩
提。
善
現
當
知！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
提，
亦
學
淨
觀
地
乃
至
如
來
地
令
其
圓
滿，
便
地
乃
至
法
雲
地
令
其
圓
滿，
便
證
無
上
正
等
正
等
菩
提？
佛
告
善
現：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
極
大般若波羅蜜多經卷第五百一十六
19
世
尊！
佛
告
善
現：
於
意
云
何？
離
真
如
有
心
不？
現：
於
意
云
何？
即
真
如
是
心
不？
善
現
答
言：
不
答
言：
如
是！
世
尊！
諸
法
真
如
極
為
甚
深。
佛
告
告
善
現：
於
意
云
何？
諸
法
真
如
極
甚
深
不？
善
不
也！
世
尊！
是
心
非
如
真
如、
實
際
其
性
常
住。
如，
是
心
為
如
真
如、
實
際
性
常
住
不？
善
現
答
心
住
亦
爾。
佛
告
善
現：
於
意
云
何？
若
心
住
如
如
心
真
如
不？
善
現
答
言：
如
是！
世
尊！
如
心
真
法
心
決
定
當
滅。
佛
告
善
現：
於
意
云
何？
心
住
滅
法
心，
非
當
滅
不？
善
現
答
言：
不
也！
世
尊！
有
若
心
已
生
定
有
滅
法。
佛
告
善
現：
於
意
云
何？
何？
若
心
已
生，
有
滅
法
不？
善
現
答
言：
如
是！
世
世
尊！
是
心
已
滅，
不
可
更
生。
佛
告
善
現：
於
意
於
意
云
何？
若
心
滅
已，
更
可
生
不？
善
現
答
言：
不
十
地
圓
滿，
便
證
無
上
正
等
菩
提。
佛
告
善
現：
大般若波羅蜜多經卷第五百一十六
20
於
意
云
何？
若
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
都
無
現
行、
現
行
時
處、
現
行
者
故。
佛
告
善
現：
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
住
真
如
多
住
真
如
中，
無
心
現
行，
無
現
行
處。
何
以
故？
所
以
者
何？
若
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
現
答
言：
若
菩
薩
摩
訶
薩
能
如
是
行，
都
無
行
云
何？
若
菩
薩
摩
訶
薩
能
如
是
行，
為
行
何
處？
是
行，
是
行
深
般
若
波
羅
蜜
多。
佛
告
善
現：
於
不？
善
現
答
言：
如
是！
世
尊！
若
菩
薩
摩
訶
薩
能
薩
摩
訶
薩
能
如
是
行，
是
行
深
般
若
波
羅
蜜
現
答
言：
不
也！
世
尊！
佛
告
善
現：
於
意
云
何？
若
佛
告
善
現：
於
意
云
何？
真
如
為
能
見
真
如
不？
於
意
云
何？
離
心
有
真
如
不？
善
現
答
言：
不
也！
世
是
真
如
不？
善
現
答
言：
不
也！
世
尊！
佛
告
善
現：
現
答
言：
不
也！
世
尊！
佛
告
善
現：
於
意
云
何？
即
大般若波羅蜜多經卷第五百一十六
21
無
分
別
故。
復
次，
世
尊！
是
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
我
當
破
無
相
及
破
無
相
想。
所
以
者
何？
於
一
切
作
是
念：
我
當
破
相
及
破
相
想。
亦
不
作
是
念：
言：
是
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
羅
蜜
多
時，
云
何
不
破
相
亦
不
破
相
想？
善
現
世
尊！
佛
告
善
現：
是
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
多
時，
行
勝
義
諦
中
破
相
想
不？
善
現
答
言：
不
於
意
云
何？
是
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
中
為
破
相
不？
善
現
答
言：
不
也！
世
尊！
佛
告
善
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
行
勝
義
現
答
言：
不
也！
世
尊！
佛
告
善
現：
於
意
云
何？
是
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
雖
不
取
相
而
行
相
不？
無
故。
佛
告
善
現：
於
意
云
何？
若
菩
薩
摩
訶
薩
般
若
波
羅
蜜
多
時，
行
勝
義
諦，
此
中
二
種
現
時，
為
何
所
行？
善
現
答
言：
若
菩
薩
摩
訶
薩
行
大般若波羅蜜多經卷第五百一十六
22
薩
住
無
相
等
持，
見
諸
有
情
虛
妄
分
別
諸
法
以
方
便
力
教
令
安
住
空
三
摩
地。
是
菩
薩
摩
訶
薩
住
空
等
持，
見
諸
有
情
虛
妄
分
別
我、
我
所
方
便
成
熟
諸
有
情
類？
佛
告
善
現：
是
菩
薩
白
佛
言：
是
菩
薩
摩
訶
薩
云
何
入
此
三
種
等
告
善
現：
如
是！
如
是！
如
汝
所
說。
爾
時，
善
現
入
三
等
持，
用
三
等
持
方
便
成
熟
諸
有
情
類。
薩
住
一
切
法
自
相
空
中，
為
欲
成
熟
諸
有
情
了
一
切
法
自
相
空
故。
復
次，
世
尊！
是
菩
薩
摩
於
一
切
法
不
取
不
破。
何
以
故？
是
菩
薩
摩
訶
薩
成
就
最
勝
方
便
善
巧，
由
此
最
勝
方
便
善
未
得
無
上
正
等
菩
提。
復
次，
世
尊！
是
菩
薩
摩
大
捨
及
十
八
佛
不
共
法
等
無
量
無
邊
勝
功
德
如
來
十
力、
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
若
波
羅
蜜
多，
雖
能
如
是
離
諸
分
別，
而
未
圓
大般若波羅蜜多經卷第五百一十六
23
亦
名
修
習
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多。
三
種
等
持
菩
薩
摩
訶
薩
夢
中
修
行
甚
深
般
若
波
羅
蜜
波
羅
蜜
多，
既
名
修
習
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
舍
利
子！
若
菩
薩
摩
訶
薩
覺
時
修
行
甚
深
般
入
亦
有
增
益。
所
以
者
何？
覺
與
夢
中
無
差
別
種
等
持，
於
深
般
若
波
羅
蜜
多
有
增
益
者，
彼
夢
益
不？
善
現
答
言：
若
菩
薩
摩
訶
薩
覺
時
入
此
中
入
此
三
種
等
持，
於
深
般
若
波
羅
蜜
多
有
時，
舍
利
子
問
具
壽
善
現
言：
若
菩
薩
摩
訶
薩
宜
獲
大
饒
益。
善
巧
入
三
等
持，
方
便
成
熟
諸
有
情
類，
令
所
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
如
願
樂
者，
以
方
便
力
教
令
安
住
無
願
三
摩
地。
摩
訶
薩
住
無
願
等
持，
見
諸
有
情
虛
妄
分
別
者，
以
方
便
力
教
令
安
住
無
相
三
摩
地。
是
菩
大般若波羅蜜多經卷第五百一十六
24
或
復
起
淨。
若
無
見
聞
覺
知
諸
法，
無
覺
慧
轉
子！
要
於
見
聞
覺
知
法
中
有
覺
慧
轉，
由
斯
起
思
業
不
生，
要
有
所
緣
思
業
方
起。
何
以
故？
舍
生？
善
現
答
言：
如
是！
如
是！
若
夢、
若
覺
無
所
緣
得
生，
要
有
所
緣
思
業
方
起，
夢
中
思
業
緣
何
舍
利
子
問
善
現
言：
無
所
緣
事，
若
思
若
業
俱
謂
在
覺
時
生
大
歡
喜，
如
是
二
業
於
意
云
何？
夢
中
憶
想
分
別
深
自
慶
快；
或
復
有
人
夢
斷
他
有
損
減。
善
現
答
言：
諸
有
覺
時
斷
他
命
已，
後
要
至
覺
時
憶
想
分
別
夢
中
所
造，
乃
有
增
益
何？
非
於
夢
中
所
造
諸
業
能
有
增
益
或
能
損
所
造，
云
何
彼
業
能
有
增
益
或
復
損
減。
所
以
有
增
益
或
損
減
不？
佛
說
諸
法
虛
妄
不
實
如
利
子
問
善
現
言：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
夢
中
造
業，
深
般
若
波
羅
蜜
多
能
為
增
益，
亦
應
如
是。
時，
大般若波羅蜜多經卷第五百一十六
25
利
子
言：
謂
何
等
名
慈
氏
能
答？
為
色
蘊
耶？
為
現
言：
恭
敬
請
問
慈
氏
菩
薩。
時，
慈
氏
菩
薩
詰
請
問
之，
補
處
慈
尊
定
當
為
答。
時，
舍
利
子
如
定
當
作
佛，
善
能
酬
答
一
切
難
問，
現
在
此
會
薩
久
已
受
得
無
上
菩
提
不
退
轉
記，
一
生
所
訶
薩
為
實
迴
向
大
菩
提
不？
善
現
報
言：
慈
氏
情
平
等
共
有
迴
向
無
上
正
等
菩
提，
是
菩
薩
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若，
持
此
善
根，
與
諸
子
謂
善
現
言：
若
菩
薩
摩
訶
薩
夢
中
修
行
布
思
業
有
所
緣
生，
若
無
所
緣
思
業
不
起。
時，
舍
所
緣
事
自
性
皆
空，
而
由
自
心
取
相
分
別，
故
有
所
緣
起，
無
便
不
生？
善
現
答
言：
雖
諸
思
業
言：
佛
說
思
業
皆
離
自
性，
如
何
可
言
若
思
若
乃
生，
無
所
緣
事
思
業
不
起。
時，
舍
利
子
問
善
無
染
淨。
由
此
故
知
若
夢、
若
覺
有
所
緣
事
思
大般若波羅蜜多經卷第五百一十六
26
一
切
種
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
壽
善
現
白
舍
利
子
言：
慈
氏
菩
薩
覺
慧
深
廣，
所
證。
所
以
者
何？
我
所
證
法
不
可
說
故。
爾
時，
所
證
不？
慈
氏
菩
薩
摩
訶
薩
言：
我
所
說
法
非
復
問
慈
氏
菩
薩
摩
訶
薩
言：
仁
者
所
說
法
為
無
二
無
別，
畢
竟
推
徵
不
可
得
故。
爾
時，
舍
利
以
故？
舍
利
子！
以
一
切
法
本
性
皆
空，
都
無
所
有
法
所
記，
記
處、
記
時
及
由
此
記
亦
皆
不
見。
時
及
由
此
答
亦
皆
不
見，
我
都
不
見
有
法
能
何？
我
都
不
見
有
法
能
答、
有
法
所
答，
答
處、
不
能
答，
受、
想、
行、
識
蘊
真
如
亦
不
能
答。
所
以
不
能
答，
受、
想、
行、
識
蘊
空
亦
不
能
答；
色
蘊
真
色
蘊
不
能
答，
受、
想、
行、
識
蘊
亦
不
能
答；
色
蘊
耶？
為
色
蘊
真
如
耶？
為
受、
想、
行、
識
蘊
真
如
耶？
想、
行、
識
蘊
耶？
為
色
蘊
空
耶？
為
受、
想、
行、
識
蘊
大般若波羅蜜多經卷第五百一十六
27
知：
我
當
證
得
所
求
無
上
正
等
菩
提，
轉
妙
法
不
沒，
於
得
無
上
正
等
菩
提
亦
無
怖
畏，
決
定
羅
蜜
多
聞
甚
深
法，
不
驚、
不
恐、
不
怖、
不
畏、
不
定
當
得。
舍
利
子！
是
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
為
得
不
得？
但
作
是
念：
我
於
無
上
正
等
菩
提
若
波
羅
蜜
多
不
生
疑
惑：
我
於
無
上
正
等
菩
上
正
等
菩
提。
舍
利
子！
是
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
受
記、
當
得
受
記。
不
作
是
念：
我
由
此
法
當
證
我
由
此
法
於
佛
無
上
正
等
菩
提
已
得
受
記、
今
可
宣
說。
舍
利
子！
是
菩
薩
摩
訶
薩
不
作
是
念：
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
所
證
法
性
亦
復
如
是，
子
言：
不
也！
世
尊！
佛
告
舍
利
子：
諸
菩
薩
摩
訶
由
是
法
成
阿
羅
漢，
為
見
此
法
是
可
說
不？
舍
能
如
是
答。
爾
時，
佛
告
舍
利
子
言：
於
意
云
何？
多
久
已
成
滿，
用
無
所
得
而
為
方
便，
於
所
問
大般若波羅蜜多經卷第五百一十六
28
此
因
緣
短
壽
多
病，
顏
容
憔
瘁
無
有
威
德，
資
見
諸
有
情
煩
惱
熾
盛，
更
相
殺
害
乃
至
邪
見，
復
次，
善
現！
有
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
淨
戒
波
羅
蜜
波
羅
蜜
多
疾
得
圓
滿，
近
證
無
上
正
等
菩
提。
所
染
著。
善
現
當
知！
是
菩
薩
摩
訶
薩
由
此
布
六
欲
天
眾
受
用
種
種
上
妙
樂
具，
而
於
其
中
土
中
得
無
如
是
資
具
乏
少
諸
有
情
類，
一
切
皆
淨
佛
土，
令
速
圓
滿
疾
證
無
上
正
等
菩
提，
我
無
所
顧
戀，
修
行
布
施
波
羅
蜜
多，
成
熟
有
情、
貪，
資
緣
無
乏？
既
思
惟
已
作
是
願
言：
我
當
精
思
惟：
我
當
云
何
濟
拔
如
是
諸
有
情
類，
令
離
具
乏
少，
所
欲
資
財
皆
不
如
意。
見
此
事
已，
作
波
羅
蜜
多，
見
諸
有
情
飢
渴
所
逼，
衣
服
弊
壞，
時，
佛
告
具
壽
善
現：
有
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
布
度
有
情
眾。
大般若波羅蜜多經卷第五百一十六
29
戀，
修
行
安
忍
波
羅
蜜
多，
成
熟
有
情、
嚴
淨
佛
諸
惡？
既
思
惟
已
作
是
願
言：
我
當
精
勤
無
所
我
當
云
何
濟
拔
如
是
諸
有
情
類，
令
其
遠
離
如
乃
至
斷
命
惡
心
不
捨。
見
此
事
已
作
是
思
惟：
口
出
矛
毀
罵
凌
辱，
以
刀
仗
等
互
相
殘
薩
修
行
安
忍
波
羅
蜜
多，
見
諸
有
情
更
相
忿
近
證
無
上
正
等
菩
提。
復
次，
善
現！
有
菩
薩
摩
菩
薩
摩
訶
薩
由
此
淨
戒
波
羅
蜜
多，
疾
得
圓
皆
行
十
善，
受
長
壽
等
諸
勝
果
報。
善
現
當
知！
提，
我
佛
土
中
得
無
如
是
眾
惡
業
果，
一
切
有
有
情、
嚴
淨
佛
土，
令
速
圓
滿
疾
證
無
上
正
等
我
當
精
勤
無
所
顧
戀，
修
行
淨
戒
波
羅
蜜
多，
成
令
其
遠
離
諸
惡
業
果？
既
思
惟
已
作
是
願
言：
已，
作
是
思
惟：
我
當
云
何
濟
拔
如
是
諸
有
情
匱
乏
生
下
賤
家，
支
體
缺
減
眾
事
鄙
穢。
見
此
大般若波羅蜜多經卷第五百一十六
30
善
現
當
知！
是
菩
薩
摩
訶
薩
由
此
精
進
波
羅
猛，
勤
修
善
趣
及
三
乘
因，
生
天、
人
中
速
證
解
如
是
懶
惰
懈
怠
諸
有
情
類，
一
切
有
情
精
進
速
圓
滿
疾
證
無
上
正
等
菩
提，
我
佛
土
中
得
修
行
精
進
波
羅
蜜
多，
成
熟
有
情、
嚴
淨
佛
土，
怠？
既
思
惟
已，
作
是
願
言：
我
當
精
勤
無
所
顧
我
當
云
何
濟
拔
如
是
諸
有
情
類，
令
其
遠
離
懶
惰
亦
不
修
行
人、
天
善
業。
見
此
事
已，
作
是
思
惟：
多，
見
諸
有
情
懶
惰
懈
怠，
不
勤
精
進，
棄
捨
三
復
次，
善
現！
有
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
精
進
波
羅
忍
波
羅
蜜
多
疾
得
圓
滿，
近
證
無
上
正
等
菩
互
為
利
樂。
善
現
當
知！
是
菩
薩
摩
訶
薩
由
此
視
如
父
如
母，
親
友
眷
屬，
不
相
乖
違，
慈
心
相
無
如
是
煩
惱
惡
業
諸
有
情
類，
一
切
有
情
展
轉
令
速
圓
滿
疾
證
無
上
正
等
菩
提，
我
佛
土
中
大般若波羅蜜多經卷第五百一十六
31
異、
俱、
不
俱
等
種
種
邪
法。
見
此
事
已，
作
是
思
俱
失，
撥
無
善
惡
業
及
業
果，
執
斷、
執
常、
執
一、
羅
蜜
多，
見
諸
有
情
愚
癡
惡
慧，
於
世、
出
世
正
菩
提。
復
次，
善
現！
有
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
此
靜
慮
波
羅
蜜
多
疾
得
圓
滿，
近
證
無
上
正
無
量、
無
色
勝
定。
善
現
當
知！
是
菩
薩
摩
訶
薩
蓋
散
動
諸
有
情
類，
一
切
有
情
自
在
入
出
靜
疾
證
無
上
正
等
菩
提，
我
佛
土
中
得
無
如
是
慮
波
羅
蜜
多，
成
熟
有
情、
嚴
淨
佛
土，
令
速
圓
惟
已，
作
是
願
言：
我
當
精
勤
無
所
顧
戀，
修
行
拔
如
是
諸
有
情
類，
令
其
遠
離
諸
蓋
散
動？
既
不
修
諸
善。
見
此
事
已，
作
是
思
惟：
我
當
云
何
情，
五
蓋
所
覆，
遠
離
靜
慮、
無
量、
無
色，
散
亂
放
有
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
靜
慮
波
羅
蜜
多，
見
諸
多
疾
得
圓
滿，
近
證
無
上
正
等
菩
提。
復
次，
善
大般若波羅蜜多經卷第五百一十六
32
我
佛
土
中
得
無
邪
定
及
不
定
聚
諸
有
情
類，
情、
嚴
淨
佛
土，
令
速
圓
滿
疾
能
證
得
一
切
智
精
勤
無
所
顧
戀，
修
行
六
種
波
羅
蜜
多，
成
熟
離
邪
定
及
不
定
聚？
既
思
惟
已，
作
是
願
言：
我
作
是
思
惟：
我
當
云
何
方
便
濟
拔
諸
有
情
類，
一、
正
定
聚。
二、
邪
定
聚。
三、
不
定
聚。
見
此
事
薩
具
修
六
種
波
羅
蜜
多，
見
諸
有
情
三
聚
差
證
無
上
正
等
菩
提。
復
次，
善
現！
有
菩
薩
摩
薩
摩
訶
薩
由
此
般
若
波
羅
蜜
多
疾
得
圓
滿，
就
正
見，
種
種
妙
慧
具
足
莊
嚴。
善
現
當
知！
是
得
無
如
是
惡
行
邪
執
諸
有
情
類，
一
切
有
情
土，
令
速
圓
滿
疾
證
無
上
正
等
菩
提，
我
佛
土
顧
戀，
修
行
般
若
波
羅
蜜
多，
成
熟
有
情、
嚴
淨
見
邪
執？
既
思
惟
已，
作
是
願
言：
我
當
精
勤
無
我
當
云
何
濟
拔
如
是
諸
有
情
類，
令
其
遠
離
大般若波羅蜜多經卷第五百一十六
33
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
五
百
一
十
六
得
一
切
智
智。
訶
薩
由
此
六
種
波
羅
蜜
多
疾
得
圓
滿，
近
能
聲，
一
切
有
情
皆
善
趣
攝。
善
現
當
知！
是
菩
薩
土
中
得
無
地
獄、
傍
生、
鬼
界，
亦
無
如
是
惡
趣
淨
佛
土，
令
速
圓
滿，
疾
能
證
得
一
切
智
智，
我
無
所
顧
戀，
修
行
六
種
波
羅
蜜
多，
成
熟
有
情、
離
三
惡
趣
苦？
既
思
惟
已
作
是
願
言：
我
當
精
事
已，
作
是
思
惟：
我
當
云
何
方
便
濟
拔，
令
其
三
惡
趣
受
種
種
苦，
所
謂
地
獄、
傍
生、
鬼
界。
見
薩
摩
訶
薩
具
修
六
種
波
羅
蜜
多，
見
諸
有
情
得
圓
滿
近
能
證
得
一
切
智
智。
復
次，
善
現！
有
當
知！
是
菩
薩
摩
訶
薩
由
此
六
種
波
羅
蜜
多，
無
如
是
二
聚
名
聲，
一
切
有
情
皆
住
正
定。
善
大般若波羅蜜多經卷第五百一十六